ALLAH’IN ADI İLE BAŞLAYALIM HER İŞE

RAHMÂN VE RAHÎM O’DUR, ŞÂHİT OLUR GİDİŞE

DÜŞÜN Kİ MESAJIMIZ YÜCELERDEN İNMİŞTİR¹

BÜTÜN AÇIKLIĞIYLA ORTAYA SERİLMİŞTİR²

SİZİN ARKADAŞINIZ SAPMAMIŞ, AZMAMIŞTIR³

HİÇ, KENDİ HEVESİNİ KELÂMA KATMAMIŞTIR⁴

VAHİYDİR OKUDUĞU, KALBİNE İNDİRİLEN⁵

ÜSTÜN GÜÇLERE SÂHİP MELEKLE ÖĞRETİLEN⁶

ASLÎ ŞEKLİYLE GÖRDÜ O ELÇİYİ PEYGAMBER⁷

BÖYLECE ÜMMETİNE OLDU AÇIK BİR HABER

UFKUN UÇ NOKTASINDAN⁸ DOĞRULDU O NEBÎYE

YAKLAŞARAK YANINA⁹, “İKİ YAYLIK” BERİYE¹⁰

BU YOLLA İLÂHÎ VAHY, VAHYEDİLDİ KULUNA¹¹

KALBİ YALANLAMADI, GÖZ BAKINCA NÛRUNA¹²

BİR YANILSAMA DEĞİL, RÛHÎ BİR TECRÜBEYDİ

NE GÖRDÜĞÜ HAKKINDA TARTIŞMA GEREKSİZDݹ³

BİR KEZ DAHA GÖRMÜŞTÜ CEBRÂİL’İ BİR ZAMAN¹⁴

SÜKÛNET VE ESENLİK NOKTASINA UZANAN¹⁵

VÂDEDİLEN CENNETİN¹⁶ MEÇHÛL PARLAKLIĞINDA

TASVİR EDİLEMEYEN İHTİŞÂMIN BAŞINDA¹⁷

NE GÖZ KAYDI BU ANDA NE DE SINIRI AŞTI¹⁸

O RABBİNİN EN BÜYÜK ÂYETİYLE KAYNAŞTI¹⁹

SORDUN MU HİÇ KENDİNE, LÂT, UZZ²⁰, MENÂT KİMDİR²¹

DÜZMECE SEMBOLLERE, BU TAPINMAK DA NEDİR?

ŞİMDİ ÜÇ DİŞİ PUTU ATFEDERKEN ALLAH’A²²

ERKEK ÇOCUKLARINI İSTEMEK YANLIŞ SAHA²³

BU HAKSIZ BİR TAKSİMDİR, ADÂLETSİZ YAKLAŞIM²⁴

PUTLARIN ADLARIYSA ATALARDAN PAYLAŞIM

ONLAR HAKKINDA ALLAH İNDİRMEMİŞ BİR DELİL

BUNA RAĞMEN MÜŞRİKLER ONLARA OLMUŞ KEFİL

TAKILMIŞLAR PEŞİNE ZAN VE KURUNTULARIN

RABLERİNDEN GELENE HİÇ OLMAMIŞLAR YAKIN²⁵

DİLEDİĞİ HER ŞEYE SÂHİP MİDİR Kİ İNSÂN²⁶

OYSA DÜNYÂ ÂHİRET ALLAH’INDIR BU İHSÂN²⁷

ŞEFÂAT EDEMEZLER GÖKLERDEKİ MELEKLER

FAYDALARI DOKUNMAZ, KARŞILANMAZ DİLEKLER

ANCAK GELİRSE İZİN, ALLAH’TAN BİR DİLEMEK

O ZAMAN İŞ DEĞİŞİR, RÂZI OLMUŞTUR DEMEK²⁸

DİŞİ İSİM VERİRLER MELEKLERE MÜŞRİKLER²⁹

ÖTEYE İNANMAZLAR BU İHLÂSSIZ MÜNKİRLER

BİLGİLERİ YOKTUR HİÇ ÂHİRET KONUSUNDA

YALNIZ ZANNA UYARLAR GERÇEĞİN KARŞISINDA³⁰

EY PEYGAMBER YÜZ ÇEVİR KUR’ÂN’DAN KOPANLARDAN

DÜNYÂYA ÇOK KAPILIP, ÖĞÜNÜP DURANLARDAN³¹

ONLARIN İLİMLERİ, YALNIZ BURAYA KADAR³²

DALÂLETİ TEVHÎDE, TERCİH EDENLER AĞLAR

GÖKTE YERDE NE VARSA HEP ALLAH’A ÂİTTİR³³

CEZÂ, ÖDÜL O’NDANDIR BUNA ÂLEM ŞAHİTTİR

KİM KAÇINIR GÜNAHTAN, BİR DE ÇİRKİN FİİLDEN

ARADAKİ HATÂLAR BAĞIŞLANIR RABBİNDEN

ALLAH İNSÂNI ÖNCE, TOPRAKTAN YARATMIŞTIR

SONRA ANNE KARNINDA BİR SÜRE SAKLAMIŞTIR

BÜTÜN BU GELİŞMELER, BÖYLECE BAŞLAMIŞTIR

ALLAH VAR OLANLARI, İLMİYLE KUŞATMIŞTIR

ÖYLEYSE İNSÂNOĞLU SAF SAYMASIN KENDİNİ

TAKVÂYI İSTİYORSA YENSİN NEFSİN FENDİNݳ⁴

PEKİ HİÇ DÜŞÜNDÜN MÜ ARKASINI DÖNENݳ⁵

CİMRİLİK TASLAYIP DA GÖNÜLSÜZCE VERENİ?³⁶

GAYBI KENDİ YANINDA ZANNETMİŞTİR O KİŞİ³⁷

GERÇEK İLE BÂTILI KARIŞTIRMAKTIR İŞİ

NE MÛSÂ’NIN VAHYİNDEN ÖĞRENMİŞTİR CEFÂYI³⁸

NE DE DOST İBRÂHİM’DEN ANLAMIŞTIR VEFÂYI³⁹

HİÇ KİMSE BAŞKASININ⁴⁰ GÜNÂHINI ÇEKEMEZ⁴¹

AMELİ GÖSTERİLİR, ÖTESİNE EREMEZ⁴²

ZAMÂNI GELDİĞİNDE İLERDE GÖRECEKTİR⁴³

YAPTIĞININ ÖDÜLÜ HEMEN VERİLECEKTİR⁴⁴

VARLIĞIN BAŞI SONU⁴⁵ RABBİNİN KATINDADIR⁴⁶

GÜLDÜREN, AĞLATAN O, HER ŞEYİN FARKINDADIR⁴⁷

ÖLÜMÜ VE HAYÂTI BİZE BAĞIŞLAMIŞTIR⁴⁸

ERKEĞİ VE DİŞİYİ⁴⁹, NUTFEDEN YARATMIŞTIR⁵⁰

Kİ YENİDEN DİRİLTMEK O’NUN KUDRETİNDEDİR⁵¹

ZENGİN VE MEMNUN KILMAK HEP O’NUN ELİNDEDİR⁵²

ŞÜPHESİZ YALNIZ O’DUR PARLAK YILDIZIN⁵³ RABBİ⁵⁴

BU YILDIZ Kİ SIR DOLU SONSUZ SEMÂNIN KALBİ

ÂD⁵⁵ VE SEMÛD KAVMİNİ ALLAH HELÂK ETMİŞTİR⁵⁶

HİÇBİR İZ BIRAKMADAN YERYÜZÜNDEN SİLMİŞTİR

ONLARDAN ÖNCESİNDE NÛH KAVMİ DE YOK OLDU⁵⁷

ÇOK AZMIŞ VE ZÂLİMDİ, YIKILDI⁵⁸ BİRDEN SOLDU⁵⁹

EY İNSÂN ARTIK DÜŞÜN, HANGİ NÎMET KUDRETTEN⁶⁰

HÂLÂ ŞÜPHE DUYARSIN, RABBİNİN KEREMİNDEN

BÜTÜN BU UYARILAR ÖNCEKİ⁶¹ ÇAĞRILARDIR⁶²

YAKLAŞAN SON SAATİN KESİN KANITLARIDIR⁶³

ALLAH ONU AÇACAK ZAMÂNI GELDİĞİNDE⁶⁴

ŞAŞIRACAK BİR ŞEY YOK⁶⁵, HER ŞEY O’NUN ELİNDE

AĞLAYACAĞIN YERDE EY İNSÂN GÜLÜYORSUN⁶⁶

GAFLET İÇİNDE HÂLÂ EĞLENİP DURUYORSUN⁶⁷

ARTIK O’NA SECDE ET⁶⁸, KUL OLMAKTAN AYRILMA⁶⁹

DEĞİŞMEZ GERÇEK BUDUR, NEFSİNE DE ALDIRMA

NECMETTİN ŞAHİNLER

31 MART 2025 PAZARTESİ, 18.34

1. Necm 53/1: “Ven necmi izâ hevâ.” ↩︎
2. Yâhut, “Battığı zaman yıldızı düşün”: bâzı sebeplerden dolayı müfessirlerin büyük kısmı tarafından tercih edilen bir çeviri şekli. Ancak, müfessirlerin hemen hemen tümüne göre, necm terimi ki,“göründü”, “başladı”, “ortaya çıktı”, “meydana geldi” anlamlarına sâhip olan “neceme” fiilinden türetilmiştir. Aynı zamanda, tedrîcen, âdeta parça parça meydana gelen yâhut ortaya çıkan bir şeyin “gözler önüne serilmesi”ni/“gözler önüne serdikleri”ni gösterir. Bu nedenle, necm terimi, başından beri, Kur’ân’ın tedrîcen vahyedilen parçalarının (nucûm) her biri ve böylece tedricî vahiy süreci yahut onun “gözler önüne serilmesi” için kullanılmıştır. ↩︎
3. Necm 53/2: “Mâ dalle sâhıbukum ve mâ gavâ.” ↩︎
4. Necm 53/3: “Ve mâ yentıku anil hevâ.” ↩︎
5. Necm 53/4: “İn huve illâ vahyun yûhâ.” ↩︎
6. Necm 53/5: “Allemehu şedîdul kuvâ.” ↩︎
7. Necm 53/6: “Zû mirreh (mirretin), festevâ.” ↩︎
8. Necm 53/7: “Ve huve bil ufukil a’lâ.” ↩︎
9. Necm 53/8: “Summe denâ fe tedellâ.” ↩︎
10. Necm 53/9: “Fe kâne kâbe kavseyni ev ednâ.” ↩︎
11. Necm 53/10: “Fe evhâ ilâ abdihî mâ evhâ.” ↩︎
12. Necm 53/11: “Mâ kezebel fuâdu mâ reâ.” ↩︎
13. Necm 53/12: “E fe tumâr rûnehu alâ mâ yerâ.” ↩︎
14. Necm 53/13: “Ve lekad reâhu nezleten uhrâ.” ↩︎
15. Necm 53/14: “İnde sidretil muntehâ.” ↩︎
16. Necm 53/15: “İndehâ cennetul me’vâ.” ↩︎
17. Necm 53/16: “İz yagşes sidrete mâ yagşâ.” ↩︎
18. Necm 53/17: “Mâ zâgal basaru ve mâ tegâ.” ↩︎
19. Necm 53/18: “Lekad reâ min âyâti rabbihil kubrâ.” ↩︎
20. Necm 53/19: “E fe reeytumul lâte vel uzzâ.” ↩︎
21. Necm 53/20: “Ve menâtes sâlisetel uhrâ.” ↩︎
22. Arapların dişi telakkî ettikleri melekler ile birlikte “Allah’ın kızları” olarak gördükleri “bu üç dişi puta” tapılırdı ve bu putların Hicaz ve Necd’de birçok heykeli bulunurdu. ↩︎
23. Necm 53/21: “E lekumuz zekeru ve lehul unsâ.” ↩︎
24. Necm 53/22: “Tilke izen kısmetun dîzâ.” ↩︎
25. Necm 53/23: “İn hiye illâ esmâun semmeytumûhâ entum ve âbâukum mâ enzelallâhu bihâ min sultân (sultânin), in yettebiûne illez zanne ve mâ tehvel enfus (enfusu), ve lekad câehum min rabbihimul hudâ.” ↩︎
26. Necm 53/24: “Em lil insâni mâ temennâ.” ↩︎
27. Necm 53/25: “Fe lillâhil âhiretu vel ûlâ.” ↩︎
28. Necm 53/26: “Ve kem min melekin fîs semâvâti lâ tugnî şefâatuhum şey’en illâ min ba’di en ye’zenallâhu limen yeşâu ve yerdâ.” ↩︎
29. Necm 53/27: “İnnellezîne lâ yu’minûne bil âhireti le yusemmûnel melâikete tesmiyetel unsâ.” ↩︎
30. Necm 53/28: “Ve mâ lehum bihî min ilm (ilmin), in yettebiûne illez zann (zanne), ve innez zanne lâ yugnî minel hakkı şey’â (şey’en).” ↩︎
31. Necm 53/29: “Fe a’rıd an men tevellâ an zikrinâ ve lem yurid illel hayâted dunyâ.” ↩︎
32. Necm 53/30: “Zâlike mebleguhum minel ilm (ilmi), inne rabbeke huve a’lemu bi men dalle an sebîlihî ve huve a’lemu bi menihtedâ.” ↩︎
33. Necm 53/31: “Ve lillâhi mâ fîs semâvâti ve mâ fîl ardı li yecziyellezîne esâû bimâ amilû ve yeczîyellezîne ahsenû bil husnâ.” ↩︎
34. Necm 53/32: “Ellezîne yectenibûne kebâirel ismi vel fevâhışe illâl lemem (lememe), inne rabbeke vâsiul magfireh (magfireti), huve a’lemu bikum iz enşeekum minel ardı ve iz entum e cinnetun fî butûni ummehâtikum, fe lâ tuzekkû enfusekum, huve a’lemu bi menittekâ.” ↩︎
35. Necm 53/33: “E fe re’eytellezî tevellâ.” ↩︎
36. Necm 53/34: “Ve a’tâ kalîlen ve ekdâ.” ↩︎
37. Necm 53/35: “E indehu ilmul gaybi fe huve yerâ.” ↩︎
38. Necm 53/36: “Em lem yunebbe’ bimâ fî suhufi mûsâ.” ↩︎
39. Necm 53/37: “Ve ibrâhîmellezî veffâ.” ↩︎
40. Bu temel ahlâkî kural Kur’ân’da beş kez geçmektedir. Bu kuralın anlam ve sonucu üç aşamalıdır: ilkin, insanoğlunun doğumundan îtibâren yüklendiği “ilk günah” şeklindeki Hristiyan doktrini kesinlikle reddedilmektedir; ikincisi, kişinin günahlarının bir azîzin veyâ peygamberin kendini fedâ etmesi sâyesinde “bağışlanabileceği” fikri reddedilmektedir (meselâ, Hz. Îsâ’nın insanlığın günahkârlığı için vekâleten kendini fedâ etmesi şeklindeki Hristiyan doktrininde yâhut insanın Mithras tarafından vekâleten kurban edilmesi şeklindeki daha eski Pers doktrininde olduğu gibi); ve üçüncü olarak da, günahkar ile Allah arasındaki herhangi bir “aracılık” ihtimâli reddedilmektedir. ↩︎
41. Necm 53/38: “Ellâ teziru vâziretun vizre uhrâ.” ↩︎
42. Necm 53/39: “Ve en leyse lil insâni illâ mâ seâ.” ↩︎
43. Necm 53/40: “Ve enne sa’yehu sevfe yurâ.” ↩︎
44. Necm 53/41: “Summe yuczâhul cezâel evfâ.” ↩︎
45. Lafzen, “en uzak sınırı” yâhut “varacağı hedef”; evrenin hem zaman hem de mekân olarak başlangıç ve bitişini ve her şeyin doğduğu ve varacağı kaynağı gösteren bir tanımlama. ↩︎
46. Necm 53/42: “Ve enne ilâ rabbikel muntehâ.” ↩︎
47. Necm 53/43: “Ve ennehu huve adhake ve ebkâ.” ↩︎
48. Necm 53/44: “Ve ennehu huve emâte ve ahyâ.” ↩︎
49. Necm 53/45: “Ve ennehu halakaz zevceyniz zekere vel unsâ.” ↩︎
50. Necm 53/46: “Min nutfetin izâ tumnâ.” ↩︎
51. Necm 53/47: “Ve enne aleyhin neş’etel uhrâ.” ↩︎
52. Necm 53/48: “Ve ennehu huve agnâ ve aknâ.” ↩︎
53. Büyük Köpek (Canis Major) takım yıldızına ait olan ve parlaklık derece ve sıralamasında ilk sırada yer alan bir yıldız. Ay gökteki en parlak yıldız olduğundan İslam öncesi Arabistan’ında yaygın olarak tapınma konusu yapılırdı. “Rabbu’ş-şi‘râ” ifâdesi, deyimsel olarak, evrenin Yaratıcısını ve Destekçisini mecaz yoluyla anlatmaktadır. ↩︎
54. Necm 53/49: “Ve ennehu huve rabbuş şı’râ.” ↩︎
55. Necm 53/50: “Ve ennehû ehleke âdenil ûlâ.” ↩︎
56. Necm 53/51: “Ve semûde femâ ebkâ.” ↩︎
57. Necm 53/52: “Ve kavme nûhın min kabl (kablu), innehum kânû hum azleme ve atgâ. ↩︎
58. Necm 53/53: “Vel mû’tefikete ehvâ.” ↩︎
59. Necm 53/54: “Fe gaşşâhâ mâ gaşşâ.” ↩︎
60. Necm 53/55: “Fe bi eyyi âlâi rabbike tetemârâ.” ↩︎
61. Hz. Peygamber’e bahşedilen vahyin “yeni” bir din kurmayı amaçlamadığı, tersine, daha önceki peygamberlere emanet edilen temel mesajı sürdürdüğü ve teyid ettiği gerçeğine işaret -bu örnekte Son Saat’in ve Allah’ın nihaî yargılamasının gerçekleşeceğinin kesinliğine işaret. ↩︎
62. Necm 53/56: “Hâzâ nezîrun minen nuzuril ûlâ.” ↩︎
63. Necm 53/57: “Ezifetil âzifeh (âzifetu).” ↩︎
64. Necm 53/58: “Leyse lehâ min dûnillâhi kâşifeh (kâşifetun).” ↩︎
65. Necm 53/59 “E fe min hâzel hadîsi ta’cebûn (ta’cebûne).” ↩︎
66. Necm 53/60: “Ve tedhakûne ve lâ tebkûn (tebkûne).” ↩︎
67. Necm 53/61: “Ve entum sâmidûn (sâmidûne).” ↩︎
68. Bu âyet secde âyetidir. ↩︎
69. Necm 53/62: “Fescudû lillâhi va’budû.” ↩︎