“Âlemlerin Rabbi” olan Allāh nasıl “Rahîm, Rahmân, Gafûr, Raûf, Kerîm, Afüvv, Tevvâb” ise, “Âlemlere rahmet olarak gönderilen Son Peygamber” de “Rahîm, Raûf”tur. Gerçekten de Kur’ân, Allāh’ın isimlerinden Peygamber’e

Göklerin ve yerin mülkiyetinin/egemenliğinin yalnızca Allāh’ın olması, bu ikisi arasında insânın hizmetine verilen her varlığın birer emânet olduğu gerçeğini bize vurgulamaktadır. Bu noktadan bakıldığında Rûh’un taşıyıcısı olan beden de

O kadar özelsin ki Meryem, seni anlatmaya nereden başlasam bilmiyorum. Daha doğmadan Allah’a adanmış ve O’nun hoşnutluğunu kazanarak Hz. Zekeriyyâ’nın himâyesinde Mâbed’deki odaya yerleştirilmişsin. “İbadet eden” anlamına

Kelime’nin iki anlamı vardır. Birincisi “anlaşılır söz” demektir; ikinci anlamı ise “yaralama, iz bırakma, te’sir etme” dir. Arapça kullanımına göre kelime, bâzen isim, bâzen fiil ve bâzen de

Furkân Sûresi, Kur’ân’ın iniş sırasına göre 42, resmî diziliş sırasına göre de 25. sûresidir ve ismini ilk âyetinde geçen “Furkân” kelimesinden almıştır. Bu âyetten anlaşılıyor ki, Furkân, Hz. Peygamber’e inen ilâhî

Bir deyim vardır; “Bakar kör” diye. Kur’ân, Hz. Peygamber’i işte böyle bir vasfa sahip insânlardan uzak durmaya ve insân fıtratının kabule yatkın olduğu yolu tutmaya çağırıyor: “Onlara

Karanlık, fırtınalı bir gecede “kaçak bir köle” olarak geminin güvertesinden denize atılmak nasıl bir duygudur acaba? Denizin soğuk sularına gömülürken kim bilir neler düşünmüştür Hz. Yûnus? Belki

Cennet sahnesinde oyuncuları Hz. Âdem, Hz. Havvâ ve İblis’ten oluşan, seyircileri ise melekler olan, üç kişilik bir oyun sahneye konulmaktadır. Sahnenin dekorunda ise sâdece adı/sanı meçhul bir

İş yerimde ismini sorduğum bir kızdan “Şâhsanem” cevabını aldığımda çok şaşırmıştım. Aslında kendisi de isminden pek hoşnut değildi. Çünkü “sanem” kelimesi “put” anlamına gelmektedir. Ama sonradan “sanem”